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第1题
子张问士:“何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者!”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”(颜渊第十二)请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学?
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第2题
【简答题】子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!——抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”(《子路第十三》)根据此章,分析仁学中将人格分为哪些层次?你认为这样的分类合理吗?这是对人的歧视吗?
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第3题
孔子认为士是在家国都有名声的人,所谓在邦必闻,在家必闻。
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第4题
【简答题】孔子讲,危邦不入,乱邦不居。但是《论语》中记载,佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”(《阳货第十七》)此两处是自相矛盾吗?孔子的仁学是如何解决这样问题的?
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第5题
【简答题】子曰:「人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?」(八佾第三)宪问「耻」。子曰:「邦有道谷,邦无道谷;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」(宪问第十四)孔子仁学中的不仁指的是什么?你在你的生活实践中,有哪些你认为是不仁的?
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第6题
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?” 子曰:“绘事后素”。 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”其中孔子说的“绘事后素”,是以绘画作比喻来说明礼与仁的关系。
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第7题
()谓之贼,()谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。
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第8题
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“()”
A.A仁、义、礼、智、信;
B.B忠、孝、廉、耻、诚;
C.B恭、宽、信、敏、惠;
D.仁、勇、忠、恕。
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第9题
【填空题】宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,(),(),(),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》
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第10题
以下属于荀子提出的人论命题的是哪些?
A.礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。
B.人无师无法而知,则必为盗。
C.人之所以为人者,何已也?曰:以其有辨也。
D.吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
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