“我之廉价工人，彼亦得而使用；我之丰富原料，彼亦得而购买，就地制造，就地卖出，运费既省，关税无多，我之便利即彼得便利。”上述现象应该出现在下面哪个时间后（）

A.《南京条约》

B.《天津条约》

C.《马关条约》

D.《辛丑条约》

A.而良人未之知也

B.一鼓作气，再而衰，三而竭

C.宋何罪之有

D.彼且奚适也

翻譯以下古文：

(一)晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於塗側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“子何爲者也？”對曰：“我越石父也。”晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣僕于中牟，見使將歸。”晏子曰：“何爲爲僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也。”晏子曰“爲僕幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贖之，因载而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子爲僕三年，吾逎今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也？”越石父對之曰：“臣聞之，士有詘乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣。嚮者子乘，不我辭也，吾以子爲忘;今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且爲臣，請鬻于世。”晏子出，請見曰：“嚮者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於戹，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。”(《晏子春秋•内篇雜上》)

(二)郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勳。”元功既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。(《世說新語•識鑒》)

A.shì，適合

B.shì，去往

C.dí，作主

D.dí，抵擋

A.shì，適合

B.shì，去往

C.dí，作主

D.dí，抵擋

A.天国达到了全盛时期

B.原先的理念已不适应

C.太平天国巩固政权的需要

D.农民阶级自身的封建思想

A.臣恐天下隨風【靡靡】，爭爲口辯而無其實

B.陟彼高岡，我馬【玄黄】

C.是皆以有參天地之化，關【盛衰】之運

D.單于【愈益】欲降之

A.臣恐天下隨風【靡靡】，爭爲口辯而無其實

B.陟彼高岡，我馬【玄黄】

C.是皆以有參天地之化，關【盛衰】之運

D.單于【愈益】欲降之

A.荪老三的事就和我自己的事一样，我不能（袖手旁观）

B.面对美味大餐，我们却常有（味同嚼蜡）的感觉，是物质生活过于丰富让我们无法选择，还是我们的味觉过于麻木呢

C.顾彼西洋以（格物致知）为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶

D.一个初一的学生，竟能写出如此漂亮的字，真叫人（刮目相看）

A.此之不为而顾彼之久行。(《汉书.贾谊传》)

B. 皮之不存，毛将焉傅？(《左传.僖公十四年》)

C. 吾乃今于是乎见龙。(《庄子.天运》)

D. 不知我者，谓我何求？(《诗经.王风.黍离》)

E. 若事之不济，此乃天也。(《三国志.诸葛亮传》)

A.役民之司盗者，授以击刺之术/以为天下之知战者，惟我而已

B.而其平居常苦于多疾/不先于我，则先于彼

C.使之能逸而能劳/论战斗之事，则缩颈而股栗

D.教以行阵之节/而行之既久，则又以军法从事