荀子在《礼论》中说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能无争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”这反映了()。

A.继承了人性本善的思想观点

B.建构了礼法并用的理论体系

C.强调了礼制规范的社会功能

D.揭示了宗法分封的制度缺陷

A.孔子

B.老子

C.荀子

D.韩非子

A.老子的“自然生成”说

B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说

D.孟子的“与民教化”说

A.维护社会的安定

B.加强了周王的权力

C.区分血缘的远近

D.保证贵族特权地位

A.墨子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子

A.“贤者在位，能者在职”

B.“明主治吏不治民”

C.“贵贱无序，何以为国”

D.“离居不相待则穷，群而无分则争”

A.宗法制的作用

B.嫡长子继承制的作用

C.分封制的作用

D.分封制与宗法制之间的关系

A.有利于处理君臣关系

B.有利于保障贵族和平民的利益

C.有利于统治集团内部的稳定

D.有利于消除社会动乱与民族纷争

A.“军争为利，军争为危。”

B.“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”

C.“以迂为直，以患为利。”

D.“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”

A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利

B.儒家和墨家的义利观是完全不同的

C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义

D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在