关于“舟已行矣，而剑不行。”理解正确的一项是（）

A.剑相对于船是静止的

B.剑相对于船是运动的

C.船相对于河岸是静止的

D.剑相对于河岸是运动的

A、吾尝跂(qǐ)而望矣。

B、假舟辑(qí)者。

C、骐骥(qí)千里。

D、千村万落生荆杞(qǐ)。

剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 摘自《吕氏春秋.察今》 材料2 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣，荆 人尚犹循表而导之，此其所以败也。 摘自《吕氏春秋.察今》 材料3 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其骨卑，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。 摘自《淮南子.人间训》 结合材料回答问题： (1)材料1刻舟求剑和材料2出人过河两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？ (2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么？合理之处和不可取之处是什么？ (3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示？

是以行成()，而名()矣。

A.“国人莫敢言,道路以目”。“目”:眼睛

B.“吾能弭谤矣,乃不敢言”。“弭”:阻止,消除

C.“川壅而溃,伤人必多”。“壅”:堵塞

D.“是以事行而不悖”。“悖”:违背悖"。

A.甚矣，汝之不惠

B.宣王说之，廪食以数百人

C.而事实见矣

D.行拂乱其所为

A.代词，指“道”；代词，指“不行”

B.动词，到了；代词，复指前置的宾语

C.结构助词，取消句子独立性；代词，复指前面的“道”

D.结构助词，取消句子独立性；代词，复指前置的“道不行”

A.晓之以理，动之以情，导之以行

B.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

C.见贤思齐，从善如流

D.兰生幽谷，舟在江海，君子行义

舟、船是同义词，可从方言的角度辨析。()