春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是（）

A.“唯天子受命于天，天下受命于天子”

B.“民者，国之本也；国者，君之本也”

C.“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”

D.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

A.宣言出自《临时约法》

B.应该是同盟会政治纲领

C.体现了民族独立的愿望

D.利于推动民主革命进程

A.洋务派

B.顽固派

C.维新派

D.革命派

A.指地位微贱的人

B.卑鄙龌龊之意

C.处在水的下游

D.比喻众恶所归的地方

A.行己有耻

B.博学于文

C.天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深

D.保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣

A.指地位微贱的人

B.卑鄙龌龊之意

C.比喻众恶所归的地方

D.处在水的下游

A.A①②

B.B②③

C.C①②③

D.D①②③④

A.①②

B.③④

C.②③④

D.①②③④

A.无度量，则小者偷堕，大者侈靡而不知足

B.善为国者，仓廪虽满，不偷于农

C.君子庄敬日强，安肆日偷

D.楚有善为偷者

E.长安市偷盗尤多，百贾苦之

A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知

D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生