《与唐处士书》记载“盖闻圣人之作琴也，鼓天下和而和天下”。而批评“妙指美音，巧以相尚，丧其大，矜其细”之观点，比较符合儒家追求清丽而静、和润而远的音乐思想。请问其作者是谁？（）

A.道家

B.法家

C.墨家

D.儒家

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成就

A.以天下之美为尽在己

B.吾长见笑于大方之家

C.忌不自信，而复问其妾

D.若舍郑以为东道主

A.天下为公

B.民为贵

C.选贤举能

D.圣人革命

A.有生之初，人各自私也，人各自利也

B.后世君王，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女

C.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

D.天下为主，君为客

A.登东山而小鲁，登泰山而小天下。

B.若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

C.由也兼人，故退之。

D.左右欲刃相如。

A.A.古之民樸(以)厚，今之民巧以偽。

B.B.夏，诸侯伐鄭， (以)其逃首止之盟故也。

C.C.於是帝錫禹玄圭， (以)告成功於天下。

D.D.發憤忘食，樂(以)忘憂。

A.且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者

B.小国寡民

C.甘其食，美其服，安其居，乐其俗

D.是境内之民，其言谈者必轨于法

A.“奇诡”

B.“流荡”

C.“矫激”

D.“淫靡”