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世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有

“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有......呜呼,其真吾马邪?其真不知马也?”是选自韩愈的《()》

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更多“世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有”相关的问题

第1题

“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句话出自古文()。

A.《老马识途》

B.《天马歌》

C.《马说》

D.《指鹿为马》

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第2题

韩愈的《马说》论曰:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的

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第3题

韩愈的《马说》论曰:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的正确()

A.相互依存关系

B.相互转化关系

C.主体决定客体的关系

D.客体决定主体的关系

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第4题

49、韩愈的《马说》论曰:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的

A.相互依存关系

B.相互转化关系

C.主体决定客体的关系

D.客体决定主体的关系

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第5题

4、韩愈《杂说》有句:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗?如果不一样,区别在哪里?从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评,对此你有什么评说?
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第6题

易卜生:青年时种下什么,老年时就收获什么()

A.罗曼?罗兰:如果是玫瑰,它总会开花的

B.托尔斯泰:人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽

C.楚王:世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有

D.刘少奇:要立志做大事,不要立志当大官

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第7题

韩愈《杂说》有句:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗?如果不一样,区别在哪里?从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评,对此你有什么评说?
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第8题

4、韩愈《杂说》有句:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗?如果不一样,区别在哪里?从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评,对此你有什么评说?
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第9题

最能表现文章中心的句子是()

A.天下无马

B.其真无马邪其真不知马也

C.世有伯乐,然后有千里马

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