更多“冯友兰认为:“(董仲舒的)王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一”相关的问题
第1题
董仲舒认为“天者,百神之君也,王者之所最尊也”,天子“受命于天”,天下万物都是“天意”的安排。这些主张的实质在于()
A.强调政治大一统意识
B.推动政府设置五经教官
C.巩固西汉王朝的等级制度
D.创建有别于儒学的思想体系
点击查看答案
第2题
董仲舒的新儒学将天人感应与君权天授结合在一起,认为“天子受命于天,天下受命于天子。”,为君主专制提供了理论基础。()
点击查看答案
第3题
我国古代的一位儒学大师认为,“天子受命于天:诸侯受命于天子,子受命于父,妻妾受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可”。这位儒学大师是()
点击查看答案
第4题
孔子主张君君、臣臣、父父、子子,荀子认为“天子势位至尊”,韩非子把君主作为“人主”,董仲舒提出“唯天子受命于天,天下受命于天子”。据此可知,董仲舒思想与先秦诸子的区别是()
点击查看答案
第5题
西汉初年,提出“天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也”等“军权神授”主张的是()
点击查看答案
第6题
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()
A.发展了先秦时期的民本思想
B.借助神权思想来保护环境
C.强调了天与民众互动的作用
D.提高了儒家学说政治地位
点击查看答案
第7题
董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()
点击查看答案
第8题
下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是()①“天子受命于天,天下受命于天子”②“天行有常,不为尧存,不为 桀亡。”③“以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人。”④“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
A.①黄宗羲 ②荀子 ③董仲舒 ④朱熹
B.①董仲舒 ②荀子 ③黄宗羲 ④朱熹
C.①朱熹 ②董仲舒 ③荀子 ④黄宗羲
D.①董仲舒 ②黄宗羲 ③荀子 ④朱熹
点击查看答案
第9题
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”,或提出政府之正当权力,“来自被统治者的同意”。下列人物中,明确表达上述主张的有()①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
点击查看答案
第10题
孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”,强调秩序,并未神化君权。董仲舒提出”道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。这一变化()
A.反映了儒学前后产生了矛盾
B.适应了当时政治的需要
C.结合了诸子百家的思想主张
D.受社会经济发展的影响
点击查看答案