在法哲学中涉及了人性和人权。

A.历史文献充满歪曲的神话

B.用理性之光解放被蒙蔽的精神

C.封建专制制度束缚了人性

D.人类生活世俗化的历史必然性

A.行为学习理论

B.人性心理学

C.精神分析

D.人本哲学

联合国人权理事会2014年3月20日在日内瓦核可了中国去年10月接受第二轮国别人权审查的报告。()说，中方决定接受252条建议中的204条，占建议总数的81%，涉及减贫、教育、司法改革等20多个领域，充分体现了中国促进和保护人权的决心和勇气，也显示了中方对各国建议的开放、积极和认真态度。

A.中国是国际劳工组织的非常任理事国

B.中国是国际劳工组织的创始国之一

C、中国已经签署了涉及劳动者基本人权方面内容的全部核心劳动标准

D.截至2010年9月中国陆续批准了24个国际劳工公约

A.《世界人权宣言》的问世表明各国人民在关于人性的观念、信仰、伦理上并无冲突。

B.理性主义人权观足以成为人权普遍性的基础。

C.现有的《世界人权宣言》第一条与其草案相比，在理性这一人性本质之外还增加了良心。

D.经济社会文化权利是公民权利和政治权利的前提，更具重要性。

A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。

C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。

D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程， 把人的先天因素和后天因素统一起来。 这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想， 并以此来建构他的人性论思想体系。 王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。

D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传统。他认为要总结教训， 匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。 由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。

E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。 他的学问博大精深， 广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

A.1948年12月10日，《世界人权宣言》颁布，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位，主要在各级政府和其他行政机构加以传播、展示、阅读和阐述”

B.对于中国而言，人民幸福生活是最大的人权，中国发展成就归结到一点，就是亿万中国人民生活日益改善

C.古代法典特别是自然法哲学为人权概念提供了重要依据

D.《世界人权宣言》则在历史上第一次提出了普遍性的“人权”概念，将人权的主体确认为无差别的人

A.道德和人性有密切联系

B.人性必然要求道德

C.道德是人权的一个重要的基础

D.要以时空视野考虑道德的来源