中国的道德乃至法制建设总的来说是建立在人性善的基本假设基础上的（）

可以为尧舜”到“满街皆是圣人”的平等意识以及从“为仁由己”到讲学议政的自由传统。凡此种种都是中国民族的精神凭藉，可以通过现代的法制结构而转化为客观存在的。法制是民主的必需条件而非充足条件：二战前的德国和日本都有法制而无民主。然而上列种种精神凭藉，尽管远不够完备，却已足为中国民主提供几项重要的保证。这段话的主要意思是：

A.中国文化为中国民主政治提供了精神凭藉

B.中国民主需要法制的保障

C.要通过法制化的途径建设有中国特色的民主

D.中国不缺民主精神，但缺少法制建设

A.人性恶

B.人性善

C.法律

D.道德

A.它在18世纪德国乃至欧洲产生重大启蒙意义

B. 它的历史功绩在于把道德价值的根据从神、权威那里移到人身

C. 它把人的感性道德和宗教信仰道德对立起来

D. 树立了人的权威和尊严

A.和人生价值观联系

B.建立在集体主义基础上

C.人的主观感受

D.无阶级性的道德范畴

请将以下这段话翻译成英文：

孔子(ConfUcius)是一位思想家、政治家，教育家，也是中国儒学(the Ru School)思想的创始人。儒学(Confucianism)，这个道德和宗教哲学的大系统建立在孔圣人(Master Kung)的教学上。冯友兰，中国思想史上20世纪伟大的的权威之一，把孔子在中国历史上的影响比作西方的苏格拉底。

A.奥林匹亚神庙中的宙斯像是古代世界七大奇迹之一

B.《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步

C.万民法是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源

D.儒略历后来成为今天人们使用的公历的基础

道德是加强法制建设的重要精神力量，法是传播、推行道德的有效途径。()

A.初步

B.较高

C.相当高

D.相对成熟

A.理想建设

B.道德建设

C.法制建设

D.纪律建设