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我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢？不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（）。

A.“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典

B.“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡

C.《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释

D.《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系

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更多“我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下”相关的问题

第1题

在中国文化中，孝道与儒家的生命观是紧紧相连的，如“不孝有三，无后为大”即是典型的儒家思想。（)

在中国文化中，孝道与儒家的生命观是紧紧相连的，如“不孝有三，无后为大”即是典型的儒家思想。()

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第2题

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。（)

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。()

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第3题

在20世纪80年代末的时候东欧变了、苏联解体了，尤其当美俄之间形成了所谓和平伙伴关系的时候，冷战格局就崩溃了，雅尔塔体系也自行消亡了。这就是我们经常讲冷战结束进入了()的重要标志。

A.冷战

B.热战

C.缓和

D.战争

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第4题

在儒家哲学中，孝顺（）是尊重父母和祖先的一种美德。孝道是儒家角色伦理的核心。具体说来，孝顺是指对父母好，照顾父母；不仅在父母面前还要在外面行为良好，以给父母和祖先带来好名声；好好工作以获得供养父母的物质。孝道被认为是中国文化的一个关键美德。虽然中国宗教信仰一直具有多样性，但孝顺是几乎所有信仰的共同点。

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第5题

儒家讲亲情、重血缘，维护大家庭孝道，因而支持别籍异财。()

儒家讲亲情、重血缘，维护大家庭孝道，因而支持别籍异财。（)

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第6题

儒家讲的“礼之用，和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统。它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，，的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒常因素，如孔子所说的“君子和而不同”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人.己欲达而达人”等等。这段文字的意思是在强调：

A.儒家的和谐社会理念有其历史局限

B.儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值

C.在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同”

D.中国文化中的和谐思想历久弥新

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第7题

儒家讲的“礼之用．和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统，它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒常因素，如孔子所说的“君子和而不同”，“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等等。这段文字的意思是在强调（）。

A.儒家的和谐社会理念有其历史局限

B.儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值

C.在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同”

D.中国文化中的和谐思想历久弥新

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第8题

依次填入横线上的词语最恰当的一项是（）到现在为止所知道的大部分基因，不是全部与疾病有关的某个基因存在方式——等位基因，对人类的生存是有意义的，特别是常染色体隐性的那些疾病的有关基因如此。那些遗传患者为人类承担了难以避免的痛苦，他们应受到我们的尊敬与照顾，他们同样为人类做出了很大的贡献

A.只要都尤其更

B.如果就尤其更

C.只要都因为也

D.如果就因为也

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第9题

儒家讲的“智慧”是指知道什么事该做，什么事不该做。（)

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