文明相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存，这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献，没有高低之别，更无优劣之分。文明之间要对话，不要排斥;要交流，不要取代。（)

文明发展的逻辑链（)

构建人类命运共同体，文化层面应该做到（)。A要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生

增添文明发展动力、激活文明进步的源头活水、创造跨越时空、富有永恒魅力的文明成果都需要创新。要（)，这是激发人们创新创造活力最直接的方法。

“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或日文化殖民主义。这段文字意在说明 （）。

在世界古老文明中，只有中华文明一脉相承，绵延发展，从未断绝。因为中华文明有着自己独特的文化基因、精神血脉，这就是中华()。

构建社会主义和谐社会、发展和谐文化应该借鉴和弘扬优秀传统文化中的和谐理念与和谐思想，主要包括()：①在人与自然关系上主张天人合一，寻求人与自然和谐相处;②在人与人关系上主张和而不同、求同存异;③在人与社会的关系上主张公平平等，寻求建立人人各得其所的大同社会;④在人的身心关系上主张加强修养，实现自我身心和谐。

上海合作组织遵循“互信、互利、平等、协商，尊重多样文明、谋求共同发展”的“五国精神”。（)

阅读以下文字，完成问题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）

信息在飞速更替，思考却不能“行色匆匆”，理性也不应姗姗来迟。信息以秒杀的节奏呼啸而至，新闻以“最新”的名义滚滚而来，要第一时间辨明真假、判断虚实，任何人都很难做到。在这种情势下，如果来不及辨明真假就发表言论，正确的认识、理性的认知就很容易让位于第一反应的快意恩仇。有人说，“文明，就是停下来，想一想。”的确，面对快速流动的纷杂信息，我们应少一些按捺不住的冲动，多一份闲庭信步的从容。惟其如此，我们才能收获理性文明的话语空间，构筑和而不同的公共文明。上述文字旨在说明，在信息爆炸的时代：