“礼”在中国古代可以指整个社会的一种（)道德规范。

A.法律的起源与国家的起源无关

B.随着夏朝建立国家，整个社会的血缘纽带被彻底打破了

C.夏朝的《禹刑》是一部非常系统的成文法

D.刑始于兵，礼源于祭祀

A.中国传统道德是一个多元化体系

B.仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中

C.在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础

D.“中国四德”是我们民族精神的体现

A.纯粹风险是风险控制的主要对象

B.并非所有的纯粹风险都是可保风险

C.纯粹风险是指只有损失和不损失两种可能

D.纯粹风险导致的可能损失对个体而言是一种损失，但从整个社会角度看，可以在很大程度上相互抵消

A.仁

B.义

C.礼

D.孝

A.保护说

B.装饰说

C.遮羞、礼仪说

D.护符说

A.①②

B.①②④

C.②③

D.①②③

A.中国古代不存在哲理意义上的法

B.这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等，都属于“法”的范畴

C.这表明中国古代的法具有神明裁判的特点

D.在哲理意义上，汉语的“法”与“理”、“常”通用，指“道理”、“天理”或常行的范型和标准

A.中国传统道德是一个多元化体系

B.仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中

C.在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础

D.“中国四德”是我们民族精神的体现

A.在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重

B.在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位

C.在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求

D.在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民