苟子提出：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项？（）A．

A.这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊

B.这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法

C.荀子认为法律必须以道德为基础

D.这句话反映出以法为主、以德为辅的思想

A.礼乐不兴，则刑罚不中

B.礼者，法之大分，类之纲纪也

C.胜残去杀

D.天下有道

A.《诗经》

B.《道德经》

C.《荀子》

D.《说文解字》

A.中国古代不存在哲理意义上的法

B.这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等，都属于“法”的范畴

C.这表明中国古代的法具有神明裁判的特点

D.在哲理意义上，汉语的“法”与“理”、“常”通用，指“道理”、“天理”或常行的范型和标准

A.“徒法不足以自行”

B.“隆礼重法则国有常”

C.“礼者法之大分类之纲纪也”

D.“有法者以法行，无法者以类举”

A.徒法不足以自行”

B.隆礼重法则国有常”

C.有法者以法行，无法者以类举”

D.礼者法之大分类之纲纪也”

A.徒法不足以自行”

B.隆礼重法则国有常”

C.有法者以法行，无法者以类举”

D.礼者法之大分类之纲纪也”

A.荀子崇尚礼义但不排斥功利

B.认为好利恶害是君子小人之所同也

C.合于礼者为义

D.尧舜尚不能去掉人的利欲追求

A.《孟子》

B.《韩非子》

C.《苟子》

D.《尚书》

A.“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”

B.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”

C.“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”

D.“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”