在医学上能够做到的A．就使伦理学上应该做的B．在伦理学上不一定是应该做的C．在伦理学上是不应该做

在医学上能够做到的

A．就是伦理学上应该做的

B．在伦理学上不一定是应该做的

C．在伦理学上是不应该做的

D．在伦理学上是缺乏根据的

E．都是经过伦理学检验的

在医学上能够做到的

A、就是伦理学上应该做的

B、在伦理学上不一定是应该做的

C、在伦理学上是不应该做的

D、在伦理学上是缺乏根据的

E、在伦理上都能做到

A.就是伦理学上应该做的

B.在伦理学上不一定是应该做的

C.在伦理学上是不应该做的

D.在伦理学上缺乏根据的

E.都是经过伦理学检验的

A.就是伦理学是应该做的

B.在伦理学上不一定是应该做的在伦理学上时不应该做的

C.在伦理学上是不应该做的

D.在伦理学上是缺乏根据的

E.都是经过伦理学检验的

从医学伦理学角度说，此案例反映出的突出问题，但应除外

A．临床医学决策同时也是伦理判断

B．医学上可能做的，不一定在伦理上是应该做的

C．市场经济对医学实践的正、负效应并存

D．生命神圣论与生命质量论的冲突

E．传统医德规范与现代医德观念的矛盾

此案例反映出的突出伦理学问题错误的是()

A．市场经济对医学实践的正、负效应并存

B．生命神圣论与生命质量论的冲突

C．传统医德规范与现代医德观念的矛盾

D．临床医学决策同时也是伦理判断

E．医学上可能做的，不一定在伦理上是应该做的

A.A.凡是我们能够做到的，我们难道不应该做吗

B.B.凡是我们不能够做到的，我们就不应该做吗

C.C.如果我们能够做到的，我们都应该做吗

D.D.凡是我们能够做到的，我们都应该做吗

A.A.凡是我们能够做到的。我们难道不应该做吗

B.B.凡是我们不能够做到的。我们就不应该做吗

C.C.如果我们能够做到的，我们都应该做吗

D.D.凡是我们能够做到的，我们都应该做吗

A.A.凡是我们能够做到的，我们难道不应该做吗

B.B.凡是我们不能够做到的，我们就不应该做吗

C.C.如果我们能够做到的，我们都应该做吗

D.D.凡是我们能够做到的，我们都应该做吗

A.尊严死亡理念让我们懂得了死亡有好死和坏死，我们应该选择好死。

B.医学不应只是简单地追求人的生存或者存在，而是必须要问：“这是什么样的生存？这是怎样的一种存在？”

C.医学科技的发展并不意味着只要在医学上能做到的，就是对病人应该做的。

D.长寿其实是毫无意义的，死得轰轰烈烈更重要。