在"今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之，左右逢其源也"中"左右逢源"之义为（)A、

下列句中哪一个"庶"与其它各句不同()

A、庶后人用之，左右逢其原也

B、今则改其诠次，庶几历然易晓

C、为例一篇，次于今序之末，庶后之施用者无疑滞焉

D、今予着此吐汗下三法之诠，……庶几来者有所凭藉耳

E、虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源

下列句中的词不含"希望"义的是()

A、"读者幸勿以辞害意"中的"幸"

B、"惟愿高明重加订梓"中的"愿"

C、"庶后人用之，左右逢其原也"中的"庶"

D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"令"

E、"今则改其诠次，庶几历然易晓"中的"庶几"

A.一个人要获得高深的造诣，要靠自己积极主动地学习

B.经过积极主动地学习，所学的知识能牢固地掌握，积累丰富的知识

C.依靠施教者教授的知识在运用时能得心应手，左右逢源

D.有了自主学习能力，即使知识更新周期很快，都可以被有效的掌握

在"于诸家方论，则靡所不通"中，"靡"之义为()

A、通"糜"

B、通"痱"

C、不要什么

D、没有什么

有奇品异术而沉痼艰险之疾投之辄有神效此汉以前之方也但生民之疾病不可胜穷若必每病制一方是曷有尽期乎故古人即有加减之法其病大端相同而所现之症或不同则不必更立一方即于是方之内因其现症之异而为之加减如伤寒论中治太阳病用桂枝汤若见项背强者则用桂枝加葛根汤喘者则用桂枝加厚朴杏子汤此犹以药为加减者也若桂枝麻黄各半汤则以两方为加减矣若发奔豚者用桂枝加桂汤则又以药之轻重为加减矣然一二味加减虽不易本方之名而必明著其加减之药若桂枝汤倍用白芍而加饴糖则又不名桂枝加饴糖汤而为建中汤其药虽同而义已别则立名亦异古法之严如此后之医者不识此义而又欲托名用古取古方中一二味则即以某方目之如用柴胡则即曰小柴胡汤不知小柴胡之力全在人参也用猪苓泽泻即曰五苓散不知五苓之妙专在桂枝也去其要药杂以他药而仍以某方目之用而不效不知自咎或则归咎于病或则归咎于药以为古方不可治今病嗟乎即使果识其病而用古方支离零乱岂有效乎遂相戒以古方难用不知全失古方之精义故与病毫无益而反有害也然则当何如曰能识病情与古方合者则全用之有别症则据古方加减之如不尽合则依古方之法将古方所用之药而去取损益之必使无一药之不对症自然不倍于古人之法而所投必有神效矣（陈修园《长沙方歌括·古方加减论》节选） 【练习】 一、简答：1.为何要对古方进行加减？2.加减古方主要根据什么？举例说明加减的方法。3.在使用古方上，作者主张什么，反对什么？

在"此则天地显仁藏用之常"中，"显仁"之义为()

A、显然

B、显示仁德

C、表现仁德

D、仁爱显现于外

在"此则天地显仁藏用之常"中，"藏用"之义为()

A、功用藏于内

B、功用已失去

C、功用看不见

D、功用不明显

腑在脏在营卫在筋骨而非关臆度也顾脉理易淆洞垣谁属赖古作家别类分门条列治要且于一症错综疑似缕析丝分参合脉象详哉言之仰见心裁独出矣然不先窥内经奥旨则皆无本之学也邃古圣人尽己性尽人性参赞元化仁寿斯民其心法备载灵素各八十一篇自越人祖述心法垂为难经嗣后长沙论伤寒分究六经河间治温热专主三焦东垣倡益气补中丹溪创滋阴降火济偏补缺要皆上阐经训下启法门卓然自成大家由有明迄今诸名家亦无不根柢圣经发挥心得以著于篇学者研经旁及诸家泛览沉酣深造自得久之源流条贯自然胸有主裁第学不博无以通其变思不精无以烛其微惟博也故腕妙于应而生面别开惟精也故悟彻于元而重关直辟平时灼有定见临证不设成心诊毕矣审用何法法合矣选用何方权衡乎禀之厚薄病之浅深治之标本药之浮沉及一切正治从治上取下取或上病取下下病取上或从阴引阳从阳引阴必先岁气无伐天和乃知执一者拘多歧者泛师心者愎随俗者庸至于体贴病情曲折都尽刀圭所授立起沉疴善矣若犹未也一法未合虽古法宜裁一方未纯虽古方宜裁必吻合而后已此其难殆又在识证辨证后乎乃观近日悬壶家大率学殖荒芜心思肤浅甚则治温疫以伤寒法治血枯以通瘀法与夫喜行温补不顾留邪动辄攻消不知扶正轻者重重者死矣予思矫而正之己巳计偕后归而就馆笔墨少闲爰始搜辑丙戌后又苦南北奔驰今老矣分编讨究惧有遗珠除伤寒全帙无容赘衍外余多宗经立论酌古用方更欲略辑疡科兼及幼科而老病浸寻来日苦短缺略之憾统俟续成且生平本不业医间有治案附于症后非云程式也聊存梗概以寓别裁之微意云尔编名治裁愿与有志医学者共裁之道光十九年岁次己亥端午日丹阳林珮琴自题（林珮琴《类证治裁·自序》） 【练习】 一、简答：1.作者治病注重什么，治学主张什么？2.作者认为医学界的弊端是什么？3.作者从搜集资料至《类证治裁》自序完成，前后共花费多少年？（起止年代计入）4.文中有哪些有益治学的格言？

在"此则天地显仁藏用之常，固无庸以赞助为也"中，"为"之义是()

A、做

B、给

C、成

D、语助词，无义

在"今则改其诠次，庶几历然易晓"中"历然"之义为()

A、清楚的样子

B、经过的样子

C、从前的样子

D、通俗的样子